作者：朱曉航譯
我和兩個朋友，在一家典雅餐館的窗旁坐下來，從窗戶望出去，是小鎮廣場漂亮的一角，景色非常宜人。那天的約會跟食物都很棒。
在我們談話的時候，對面街道上，一個男人吸引了我的眼光：這是個什麼樣的男人呢？一個似乎把所有家當都背在背上的男人！
除此之外，他的背上還有一個字跡斑駁的舊牌子，上面寫著：掙錢吃飯。
我的心一沉。
我讓兩個朋友看他，同時注意到，我們周圍的人也都各自停止吃東西，像看西洋鏡似的看著這個男人。
我們繼續吃東西，但我已經心不在焉，因為這個男人的形像一直在我心中徘徊著……
跟朋友分手後，想到還得去辦點事，我又往小鎮廣場瞟了瞟，想看看他還在不在。我有些擔心，隱約覺著如果再次見到他，或許會喚起內心深處的什麼東西來。
我開車穿過小鎮，還是沒有見到他。於是我去商店買了些東西，準備回去了。
但在我裡面很深的地方，聖靈卻一直對我說道：”先不要回辦公室去，直到你已經在廣場駕車轉了至少一圈兒以上之後。”
「你為自己圖謀大事麼？不要圖謀。我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那裡去，我必使你以自己的命為掠物。 這是耶和華說的。」（耶利米書四十五章 5 節）
在極大的災禍中，耶和華給耶利米一個安全的應許，就是「以自己的命為掠物」。在這末世時代，這應許在我們身上，也是非常適用的。
「以自己的命為掠物」到底是什麼意思呢？意思就是說：我們能從毀滅者的爪牙中間搶出我們自己的命來，好像大衛從獅子口中搶出羊羔來一般。 這並不是挪去戰爭、挪去仇敵；這乃是在敵人面前擺設筵席，在風雨中建立避所，在災禍中間存留性命。保羅的刺雖然沒有離開他，但是基督的恩典夠他用的， 基督的能力覆庇了他。主啊，求你使我以自己的命為掠物，在最危難的環境中獲得勝利！── 譯自Days of Heaven upon Earth
我們常求脫離災禍，卻不求在災禍中間得勝；我們應當活在災禍中間，深信我們被保守在神的庇護之下，決不能受到絲毫傷損。我們的主在曠野， 受魔鬼的試探四十晝夜，雖然又餓又倦，魔鬼並不能傷害祂。火窯雖然比尋常燒熱七倍，三個希伯來人卻在火中遊行。但以理雖然被扔在獅子坑中， 當他從坑裡被繫上來的時候，「身上毫無傷損，因為信靠他的神」。 （但以理書六章 23 節）
這首詩為所有工作設定了一項前提，那就是上帝一直在工作：
“若不是上帝建造房屋……若不是上帝看守城池……”表明條件的倘若一詞，是以上帝做工為前提：他建造，他看守。
基督徒和別人最大的不同，在於我們嚴肅地面對上帝，而別人卻不是。我們確實相信上帝是一切存在的中心實體；我們確實關心上帝的所是所為；而我們也確實讓自己的生活能夠響應那樣的事實，而不是依照其它標准。關心上帝的所是和所為，包含體認到他是一位持續工作的上帝。
我們生活在上帝不斷工作的宇宙和歷史之中。聖經開宗明義地表明工作是上帝的行動。因此，在我們研究社會學家如何描述工作，心理學家對工作有何洞見，或者經濟學家怎樣分析工作以前，必須先認識聖經的記載：上帝做工。聖經充滿對上帝所做之工的定義和描述。其中有創造的模式、救贖的行動，上帝幫助人、憐憫人的例子，以及安慰和救恩的範例。基督徒不間斷地仔細查考聖經，很重要的一點是要找出上帝在耶穌基督裡工作的方式，以至於我們可以奉耶穌基督的名工作。
保羅在他每一封書信裡都說明著：基督徒的工作，是極其自然、無可阻擋、必然信實地，從上帝的作為所發展出來的。而每封信結尾，保羅都一步步引導我們參與上帝的工作。很不幸，有些人的生活不是這樣，他們的工作了無意義、徒無益而且微不足道，這樣的工作是離開上帝的結果，是忽視了這首詩一開始所說的若。作門徒的訓練，就是借著上帝所作的工來校正自己，在上帝的作為中尋找到自己的定位，免得我們成為工作狂。圖斯的聖者Hilary of Tours提醒基督徒必須時時警惕，避免陷入他所謂的 “irreligiosa solicitudo pro Deo” ──以一種褻瀆的焦慮來為上帝工作。
一旦和這位將“救恩施行在全地的”上帝失去接觸，我們的工作就會出錯。要不是過度擔憂，就是一點也不想工作；或是在工作上變成熱切的工作狂（像巴別），或是變得懶散沒有生趣（像帖撒羅尼迦）。工作是美好的，這是最基本的真理。假如上帝都工作，工作必然是好的。工作有其尊嚴：假如上帝都工作，那麼工作就不卑微。工作是有意義的：假如上帝都工作，工作就不是徒勞無益。
……
基督徒口袋裡錢多還是少，實在不那麼重要。我們的文化如何看重或報答我們的工作，也沒多少區別……倘若上帝不在其中。因為我們的工作既不能創造生命，也不能創造公義。毫不留情、作個不停的工作狂（“作到纖纖十指勞煩蝕骨”），乃是現今社會重視和誇獎的工作習慣，然而，詩人卻視此為信心不足和驕傲自大的表現，彷佛我們信不過上帝能成就他的旨意，彷佛只要靠自己努力，就能將宇宙重新排列。
第一批唱著這首詩的天路客，通常得費盡力氣才能抵達耶路撒冷。有些人需要長途跋涉，克服千辛萬苦。他們豈不是很自然會彼此寒暄恭賀旅程順利，或是驕傲自負地誇口自己的成就，或是交換彼此的心得？他們難道不會相互較量：誰走得最遠，誰走得最快，或是誰帶領最多朋友同行，誰來最多次？然後，就在群眾七嘴八舌的時候，有人會適時帶頭唱出：“若不是上帝建造……看守……”這首詩提醒他們：天路客不是天路歷程的中心；主才是中心。不論沿途曾經遭遇多少困苦，不論他們有多少可歌可泣的英勇行徑──擊退搶匪、棒打猛獅、打倒豺狼──這些都不是他們應該歌頌的對像。這就是詩篇127篇堅持的觀點：我們的努力不過是次要的部分，上帝的作為才是中心和重點。
古代世界一件最浩大的工程，後來變成了大災難。當時人類彙集了無與倫比的組織和動員力，同心建造巴別塔，結果卻淪為分散各地無法溝通的族群，人類文明至今還未能從這個慘痛的結局中恢復過來。即使這樣的努力和宗教有關（特別當這樣的努力和宗教有關），也不能自動證明其正當性。
作門徒的功課之一就是重新學習“起初所行的事”（啟二5），並且完全棄絕“工作得像個魔鬼”。工作是我們生命當中很重要的部分，無可避免。但是工作可能有益也可能有害；在工作領域裡，或者我們的罪更加顯多，或者我們的信心更加成熟。罪性傾向於把美好的事物扭曲，即使只是稍微偏離，卻再也達不到原先所瞄准的目標──上帝的目標。作門徒很重要的一項要求，就是認清罪會使人的本質扭曲，我們必須不斷地順服上帝的旨意，才能重新被上帝塑造。
詩篇127篇教導：正確與錯誤的工作態度各是什麼。這首詩借著一項警告和一個例證，引導基督徒在工作中榮耀上帝。
「祂就獨自上山去禱告。」（聖經馬太福音十四章 23 節）
寂靜裡面含蓄著一種奇異的能力。
烏鴉和豺狼是喜歡集群的，獅子和鷲鷹，是喜歡單獨的。
能力不在喧擾中，乃在安靜中。湖水必須極其平靜，才能在面上映照出美麗的天空來。我們的主是極其愛世人的， 可是多少次我們在經上讀到祂暫時離開群眾，退去禱告。祂工作的地方常在海邊，可是祂最愛山上；所以我們看見祂晚間常上山去安息。
今天我們所最需要的一件事，乃是獨自與主親近，坐在祂腳前安靜。哦，巴不得我們能恢復那已失去的默想的藝術！ 哦，巴不得我們能受到密室的教育！
禮拜天我開始跟太太、孩子到教會去。那時，沒有華人教會，我們去一個美國人的教會。我們坐在二樓。那是一個浸信會的牧師，每次講道後他都呼召：“你如果不是基督徒，願意悔改，就跪到前面來；你若是基督徒，今天神光照你，到神的面前來，跪在這裡向神禱告。”有時他呼召時我真的很感動，真想從二樓走下來。可是裡面有一個聲音說，黃力夫啊，可不能開玩笑，可不能衝動噢。硬是把這種感動壓下去。後來，事過境遷就忘記了。這種情形就像我們去看一部電影，被裡面的情節感動得一把眼淚一把鼻涕，後來演完了，燈一亮，假的嘛！只不過是一部電影。後來我才知道，這叫消滅聖靈的感動。聖經告訴我們，不可消滅聖靈的感動。假如神的話，或者是神的故事，一首詩歌，一個見證感動你，一次也就罷了，假如感動兩次、三次，有持續的感動時，那是神在跟你說話，永生上帝在跟你說話。他在感動你，你不要消滅聖靈的感動。你要打開心，接受這一份上好的救恩。我當時不知道這個道理，但心裡隱隱約約覺得不對勁。我以前這麼反對的基督教，怎麼現在有這麼多的感動，搞不好會變成基督徒，這多糟糕！
這樣又持續了一段時間。過了幾年，那位曾經罵我“教授有什麼了不起”的老牧師又來了。當時我的岳母還跟我們住在一起。我的岳母在年輕時就守寡，一個人撫養我太太和太太的四個哥哥長大，是一個非常堅強的女性。但是那時她忽然間眼睛看不見了，只能看見鬥大的字。看人只能看見輪廓，看不見五官。對她來說非常煩躁。開始晚上睡不著覺，早上我們去上班，孩子們上課的時候，我看到她滿眼的紅絲，我心裡非常地擔憂。帶她看醫生，有的說她是抑鬱症，給她吃興奮藥，有的讓她吃鎮靜藥，一會兒up,一會兒down，搞得她一塌糊塗，一點用也沒有。不知道怎麼辦。
我開始去教會了。
神的話語是非常奇妙的。過去我對這本聖經一向瞧不起。我覺得是胡說八道的東西。可是一開始坐下來，別無選擇，我只好慢慢地聽。我還記得我們查經班有一位姓孫的弟兄帶查經，他講得口沫橫飛。我覺得這個人熱心，相當不錯，但他講的東西嘛……腦筋有問題。我也看到我們查經班的很多弟兄姐妹，他們都是滿有喜樂的人。我覺得真是好。我對我的太太說，你們查經班裡查的東西我一個也不相信，但你們查經班裡的人倒是挺好的，可以交朋友。特別是跟世界上的人不一樣。我們教授之間就是勾心鬥角、爾虞我詐。所以我說，在查經班裡人人都好，但這些人只要不信聖經就更好。
這樣的日子過了一陣。我常常在查經班裡跟人爭啊、辯啊，說是你們算了，不要信了。我記得那時查經班分成兩班，一班是基督徒，一班是慕道友。有時慕道班的學生來的很少，只有我一個，老師是田納西大學的一位學生。所以這個學生就向老師傳福音。一個小時下來，老師講的比學生多多了。我就勸他，算啦，這個東西已經害人不淺了，早就不要信了，沒有用的。這位學生很有挫折感。後來我信主以後，別人打長途電話告訴他（那時他已回臺灣）黃教授信主了，他在電話裡一直哭，高興得不得了，這是高興的眼淚。他現在是台大的一位教授，我非常感謝他。
■ 黃力夫
我以前小的時候就聽過福音，可是這耳朵進，那耳朵出，從來沒有真正思考過福音。長大以後就成為一個實足的無神論者，一個非常驕傲的人。我是臺灣的台大畢業的。我當時考進的是物理系。我這個年紀的人大概都知道，當時進台大物理系是不太容易的事情。那時是聯考（大陸叫統考）分數最高的。我居然考進去了，不可一世，我覺得我這個人真是了不起。雖然嘴上沒這麼講，心裡卻這麼想。讀到大二、大三的時候，我就開始對物理不感興趣，開始對生物學很感興趣。當時想轉行，可是我們的系主任沒有讓我們轉，說是你將來到美國時再去讀生物好了。到美國來之後，改行念了生物，對整個的生命現象非常地好奇。相信人有一天可以創造生命。而且，我心裡還默默地想要第一個創造生命，好證明沒有神，人可以創造生命。我沒有跟別人講，只是心裡這麼想，非常地驕傲。
中國文化裡基督教信仰是貧瘠的，雖然信主的人數一直號稱五千萬到一億，佔中國總人口近十分之一或二十分之一(就是說每十個中國人裡，有一個至半個是基督徒)，但是顯然基督徒還沒有造成任何文化影響，整個中國社會聞不到基督教徒的馨香味。
如此狀況下，當一個華人基督徒作家欲嘗試寫信仰，但對基督教文化內涵沒有接觸，基督徒人物的靈魂高度見識有限，許多的描寫就只能靠腦中推擬，筆下設計。他 沒有一個龐大信仰文化做後盾，沒有生活裡的信仰養料可以汲取，自然許多的描寫就傾向信仰辯論，tell多過 show。自然，感動的傳染就有限了。
這又要回到屬靈文化的建立問題。屬靈文化要如何建立？《解放日報》社長尹明華說，「文化並不高深，只是日常生活常識的的綜合體現。」換成屬靈文化則是，「屬靈文化沒有那麼博大精深，也只是信仰日常生活的綜合體現。」
只要我們對信仰追求更深的認識，好好地把信仰活透，再在每件事上都用信仰的角度來反思，忠實地紀錄在實踐真理中所碰到的挫折和掙扎，然後自然地呈現自己的心路歷程，這就是信仰文化建立的點點滴滴了。
重點是在生活各面把信仰活透。要讓我們的生活長期沉浸在信仰的海水裡，日久必鹹。讓我們的生命分享是信仰蒸餾出來的成果。因為信仰不應是我們生活裡的添加 物，後知後覺的補充營養，信仰之於我們，應像文化論壇幾位專家的專業態度，從筋骨血肉到精神，全都化於生命血液中不斷鮮活地流轉。
這不是又回到工人先於工作？雖然我們的屬靈生命還不夠成熟，但我們願意認真地活，好好地在信仰裡追求，這就是一個開始。我們需要創造一個屬靈的文化。讓我們一起努力。
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